¿Por qué
ustedes los evangélicos no veneran las imágenes?
Principalmente lo que distingue a los evangélicos, es la insistencia con que se
afirma que cada uno debe conocer a Dios de una manera personal y después debe
tener un continuo contacto con Dios, personalmente, y no a través de las
imágenes. Uno de los más grandes temas de la Biblia es la negativa de Dios en
hacer construir las imágenes para adorar.
En el segundo mandamiento Dios ordena: “No te harás imagen ni ninguna
semejanza... no te inclinaras delante de ellas y no la honraras" (Éxodo
20:4-6). Algunos afirman que si se debiera observar este mandamiento
literalmente, no podrían tenerse ni siquiera las fotografías de las personas
amadas. La Biblia nos explica, que las imágenes prohibidas son aquéllas a las
que nosotros les ofrecemos a un culto de veneración: " No se harán ídolos,
no tendrán imágenes ni esculturas ni estatuas”, y no pondrán en vuestra tierra
alguna piedra pintada para inclinaros antes a ella; porque yo soy Jehová
vuestro Dios (Levítico 26:1).
Otros dicen que este mandamiento tiene solo valor para las imágenes paganas,
pero nosotros vemos que no es así:
a) Moisés explicó a los Hebreos, el pueblo de Dios de aquel tiempo, y no a los
paganos que Dios no se mostró cuando él les habló, para que no hicieran de él
alguna imagen: "Guardad, pues, mucho vuestras almas; pues ninguna figura
visteis el día que Jehová habló con vosotros en medio del fuego; para que no os
corrompáis y hagáis para vosotros escultura, imagen de figura alguna efigie de
varón o hembra" (Deuteronomio 4:15-16; vea los versos 17-19).
b) Dios alabó al rey de los Hebreos por haber destruido una serpiente de bronce
levantada por su orden previamente, para no venerarla.
Muchos años después, Averglielo la hace construir, Dios estimó oportuno
destruirla porque se empezaba a venerarla. Otros sostienen que las imágenes
sólo se prohibieron durante el periodo del Antiguo Testamento, y que ahora son
aceptables porque vivimos en el tiempo del Nuevo Testamento. A estos últimos
les contestamos que el Nuevo Testamento también habla mucho sobre las imágenes,
y siempre contra ellas, así como en el Antiguo Testamento. En uno de los
últimos pasajes del Nuevo Testamento, nosotros leemos: "Hijitos guardaos
de los ídolos." "Por consiguiente amados huid de la idolatría"
(1 Corintios 10:14) ver 1 Corintios 6:9; 10:7-14; Hechos 7:39-42; 17:16-29; Romanos
1:23; 1 Pedro 4:3; Apocalipsis 2:14; 9:20; 21:8; 22:15.
La iglesia de los primeros siglos no usó las imágenes. Éstas entraron en las
iglesias para uso ornamental al final del tercer siglo. En el quinto siglo se
usó por instruir, y como consecuencia se consideraron sagradas. Fueron
aceptadas por el concilio de Nicea en 787 y del de Trento en 1562 D.C.
El hecho es que la Biblia contiene no pocos, pero si muchos pasajes que
prohíben las imágenes, hace claro que éste es un asunto de gran importancia
para Dios.
Quién quiere profundizar mas, lea los pasajes a continuación y comprenderá lo
pecaminoso que es usar las imágenes: Salmo 115:4-9; Isaías 44:8-20: Jeremías
10:3-16; Éxodo 23:24; 32; 34:13; Levítico 19:4; 26:30; Números 33:52;
Deuteronomio 5:8-9; 9:12-17; 16:21-22; 27:15; 2 Reyes 17:9-16; 2 Crónicas
33:19,22; 34:3-4; Salmos 78:58; 97:7; 106:19-20; 135:15-18; Isaías 8:19;
10:10-11; 30:22; 31:6-7; 42:8-17; 45:20; 46:6-7; Ezequiel 16:17; 30:13; Daniel
3:1-18; Ósea 11:2; 13:2-4: Miqueas 1:7; 5:12-13; Habacuc 2:18-20.
Dios nos ama y quiere tener nuestra amistad, nuestra comunión, la alabanza, el
honor, la veneración y la adoración. Él dice para tener celos de nuestros
afectos. ¿Cómo se sentirá cuándo nosotros nos dirigimos a un pedazo de piedra o
madera, o la imagen de un cualquier el santo? También es una gran ofensa
afirmar que Dios es menos compasivo que los santos veamos el ejemplo usado
comúnmente por los católicos: ellos dicen: "Un hombre desea un lugar de
empleo en una cierta fábrica. Éste, no conociendo al gerente, se acerca a su
tío que lo ama y que es amigo íntimo del gerente, obteniendo por medio de el,
el puesto deseado". En el ejemplo, los santos se comparan al tío que nos ama,
mientras Dios representa al gerente que ni siquiera nos tiene en cuenta. ¡Este
pensamiento es una verdadera mentira! En verdad es Dios quien nos ama y nos
conoce, y él quiere que nosotros nos acerquemos directamente a él. La Biblia
afirma: "Porque nosotros no tenemos un sumo sacerdote que no puede
compadecerse de nuestras debilidades; sino uno (Cristo) que fue tentado en todo
según nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerquémonos pues confiadamente al
trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno
socorro (Hebreos 4:15-16; también vea Efesios 3:12)
Por lo dicho
se puede plantear una pregunta:
¿Los Cristianos evangélicos creen en los santos?
Sí. nosotros Cristianos evangélicos creemos en los santos, pero de acuerdo a como
se habla en la Biblia, que es completamente diferente del concepto católico
tradicional. Simplemente porque nosotros les creemos es que intentamos obedecer
a lo que ellos escribieron en la Biblia.
La Biblia dice que todos los creyentes son santos, porque somos santificados
por medio del sacrificio de Jesús Cristo. La palabra" santo" en el
Nuevo Testamento se usa por señalar a los creyentes como el grupo y para no
distinguir a una persona de los otros porque se más puro o porque hace los milagros,
aun cuando algunos los han hecho. Además, nosotros no pedimos a los santos y no
ofrecemos a ellos la veneración, porque:
a) En la Biblia nosotros no encontramos ningún caso de alguien que ha hecho, ni
ninguna indicación que es necesario hacerlo;
b) La Biblia dice: " adora el Señor. tu Dios, y a él sólo servirás"
(Lucas 4:8);
c) En la Biblia nosotros leemos que ni los hombres, ni los ángeles de Dios
permitieron a algunos postrarse delante de ellos, más bien dijeron que era
necesario sólo postrarse delante de Dios: "Y cuando Pedro entró, en casa
de Cornelio, se tiró a sus pies, y le adoró. Pero Pedro levantándole le dijo
también yo soy el hombre"! (Hechos de los apóstoles 10:25-26). Vea Hechos
14:15 y Apocalipsis 22:8-9;
d) Los santos no pueden ser nuestros mediadores delante de Dios, porque
nosotros tenemos sólo un mediador: Jesús Cristo. "Porque hay un solo Dios
y también un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús el cual se
dio así mismo como precio de rescate por todos" (1 Timoteo 2:5-6, Juan
16:26-27).
e) El apóstol Pablo, uno de los" santos", muestra claramente a los de
Filipo que él pudiera ser sólo de ayuda viviendo (Filipenses 1:23-26).
Para contestar sobre el argumento que los santos conceden las oraciones
haciendo milagros, recordemos que existen dos fuentes de poder espiritual: Dios
y las fuerzas diabólicas. Dios dice que nosotros no tenemos que hacer las
imágenes. Cuando los milagros parecen ser hechos por los santos, y las personas
son empujadas a la idolatría, no pueden provenir de Dios. De otra manera, los
milagros se atribuyen a esas personas que se llamaron antes santos, pero que la
misma Iglesia del católico romana afirman que esos nunca han existido: Por
ejemplo, santa Filomena que milagrosamente sanó al Papa Pio X. Recientemente
otros santos han sido depuesto.
También tu puede ser santo si crees en Jesús Cristo como el Salvador,:
"Nosotros nos hemos santificado, mediante la ofrenda del cuerpo de Jesús
Cristo hecha una vez y para siempre " (Hebreos 10:10). también vea Hechos
26:18.
¿De dónde nacen las diferencias entre los evangélico y la Iglesia católica?
La causa principal de las diferencias entre los católicos y nosotros los
Cristianos evangélicos sólo acéptanos la Biblia como única fuente para
establecer la doctrina, mientras que el Catolicismo agrega la tradición y las
decisiones variadas de la Iglesia. Aunque en estos últimos años hemos
presenciado cambios dentro de la Iglesia católica romana. El hecho de no decir
la misa en latín, si en español; permitir comer carne los viernes; conceder un
desayuno ligero antes de la" comunión"; etc., pone en clara evidencia
que la Iglesia es susceptible al cambio. No es capaz de concordar con cada
punto de la Biblia. Esas personas que siguen la tradición no lo admiten , pero
en el siglo pasado han sucedido marcados cambios con respecto a la enseñanza
bíblica, y por esto nosotros no podemos aceptar cada punto de la doctrina
católica romana.
La razón por la cual nosotros aceptamos la Biblia, oponiéndose a las
tradiciones, son las siguientes:
a) La Biblia afirma su inspiración divina. "Cada Escritura está inspirada
por Dios..." (2 Timoteo 3:16); inspiración aceptada también por la Iglesia
católica romana. Muchas pruebas demuestran que son inspiradas. Un ejemplo
evidente de ello son las profecías cumplidas;
b) La Biblia afirma contener todo lo necesario para que el Cristiano sea
perfecto. La Biblia dice: "Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil
para enseñar, reargüir, corregir, instruir en justicia, a fin que el hombre de Dios
sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra" (2 Timoteo
3:16-17). Por consiguiente no necesita agregar la tradición;
c) En su segunda carta, el apóstol Pedro dice que la Biblia es más firme de lo
que él había visto y oído, porque aunque fue escrito por los hombres "pero
inspirado por el Espíritu Santo" (2 Pietro 1:16-21). Por eso es más fiable
que la tradición humana. El Nuevo Testamento, en verdad; habla de tradición,
pero siempre en contra. Jesús tenía que decir: "Usted dejando el mandamiento
de Dios, se aferraron a las tradiciones de los hombres... anulando así la
palabra de Dios con las tradiciones que ustedes habéis transmitido. Y muchas
cosas hacéis semejantes a estas" (Marco 7:8-13). vea Mateo 15:2-6;
Colosenses 2:8; 2 Tesalonicenses 2:15; 3:6; Gálatas 1:14
d) Algunos sostienen que la Iglesia católica romana es la única capaz de
interpretar la Biblia. El apóstol Pablo, alaba a los Cristianos de Berea ,
porque ellos examinaban todos los días las Escrituras para ver si las cosas que
él enseñaba correspondían a la verdad (Hechos 17:11). Si la enseñanza de Pablo,
apóstol y testigo de Cristo, se sometía a las Escrituras (la Biblia) mucho más
se debe someter la Iglesia de hoy;
e) Otros, apoyando la posición de la Iglesia católica romana, dicen que la
Biblia no contiene todo lo que Jesús y los apóstoles enseñaron. Esto es verdad,
la misma Biblia lo afirma; pero el hecho no autoriza a sostener expresamente
las cosas contrarias a cuánto se ha escrito (Apocalipsis 22:18-19; Marco
7:3-13). nosotros tenemos en la Biblia todo lo necesario para nuestra fe (Juan
20:30-31; 2 Timoteo 3:16-17).
Está claro que las diferencias entre nosotros evangélicos y la Iglesia católica
romana no vienen de las interpretaciones diferentes de la Biblia, o de Biblias
diferentes, pero si el agregar la tradición a la Biblia para fundamentar las
doctrinas católica romana.
¿Cual es la diferencia más importante entre Cristianos evangélicos y
católicos?
Nosotros evangélicos seguimos la enseñanza dada por Dios en la Biblia sobre la
salvación. Todos nosotros somos pecadores y tenemos necesidad de ser salvos (Romanos
3:23). Dios, en su misericordia, ha provisto esta salvación en su Hijo, como
dice el evangelio de Juan: "Porque de tal manera amo Dios al mundo que ha
dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en el crea no se pierda mas
tenga vida eterna" (Juan 3:16). por nosotros mismos no podemos obtener la
salvación. De hecho esta escrito: "Porque por gracia sois salvos por medio
de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras para que
nadie se glorié." (Efesios 2:8-9). Nadie se salvará por buenas obras “ ya
que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de El;
porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado" (Romanos 3:20).
vea Gálatas 2:16; 5:4. si fuera posible ser salvo obedeciendo a la ley la
muerte de Cristo habría sido vana. La Biblia dice: "Si la justicia se
obtiene por medio de la ley, Cristo ha muerto inútilmente" (Gálatas 2:21).
En la carta a los Romanos nosotros leemos: "No hay ninguna excepción; de
hecho todos han pecado y son privados de la gloria de Dios y son justificados
gratuitamente por su gracia, a través de la redención que es en Cristo Jesús;
el cual fue dado como el propiciación mediante la fe en la sangre de
Cristo" (Romanos 3:22-25). Arrepiéntete pues de tus pecados! Cristo ha
muerto sacrificándose sobre la cruz para tu salvación. Él no sólo ha pagado por
el pecado original, mas por todos los pecados. El apóstol Juan escribe:
"... La sangre de Jesús hijo de Dios, nos purifica de cada pecado"
(1Juan 1:7). Como podemos ver, Cristo ha hecho todo para nuestra salvación. Es
"un regalo de Dios" (Efesios 2:8-9); lo que tenemos que hacer es
aceptar. Aceptar significa reconocer a Cristo, el hijo de Dios, porque la
salvación o más bien la vida eterna, es en él. La Biblia afirma: "Quién
tiene al hijo tiene la vida; quién no tiene al hijo de Dios no tiene la
vida" (1 Juan 5:12).
Aceptar a Cristo quiere significa creer que cuando el murió en la cruz pagó por
nuestra salvación que es personal. Juan, el apóstol amado de Jesús, todavía
escribe: "A todos aquéllos que le han recibido (Cristo) el les ha dado el
derecho de ser hijos de Dios; a aquéllos, que creen en su nombre" (Juan
1:12). El apóstol Pablo, habiendo experimentado en su propia vida esta gran
salvación, escribe: "Justificados pues por la fe tenemos paz para con Dios
por medio de nuestro Señor Jesucristo (Romanos 5:1).
Hoy mismo, con un sincero acto de fe puedes ser salvo; Jesús dice: "¿él
qué a mi viene , yo no lo hecho fuera" (Juan 6:37).
¿Tienen la misa como la Iglesia católica?
Nosotros tenemos la santa cena o comunión, pero esto no es la misa.
La forma
exterior de la misa recientemente se ha aproximado mucho santa cena pero las
diferencias doctrinales han permanecido. La doctrina católica romana de la
misa, establecida por el Concilio de Trento, afirma que es un sacrificio
propiciatorio que se ofrece por expiar los pecados de los vivientes y los
muertos en Cristo. Esto nosotros no lo podemos aceptar, porque la Biblia enseña
claramente que ese Cristo se ha ofrecido a si mismo: "como un único
sacrificio por los pecados" (Hebreos 10:12; vea Romanos 6:9-10), y que no
hay necesidad de otro sacrificios porque "esto que él ha hecho es una vez
y para siempre" (Hebreos 7:25-27; 9:22,25-28). Por consiguiente nosotros
no podemos renovar su sacrificio para ayudar las pobres almas en el purgatorio.
Note bien que la Biblia no habla en absoluto de purgatorio. Además otro hecho
muy importante, la necesidad de sacrificios repetidos da la idea que el
sacrificio de Cristo no ha sido suficiente para la expiación de nuestros
pecados, por eso la necesidad de contribuir con numerosos otros sacrificios
complementarios. Dios afirma, que el sacrificio de Cristo no puede repetirse
porque es suficiente en todo para redimir nuestros pecados y no recordare mas
sus pecados ni su iniquidad, luego donde hay remisión de pecado, no hay más
sacrificios por el pecado" (Hebreos 10:17-18).
La Biblia enseña que "la sangre de Jesús... nos purifica de cada
pecado" (1 Juan 1:7). cerca de la teoría del sacrificio diario de Cristo,
existe la tradición según el católico romano que la sustancia del pan y el vino
se cambia de hecho en el cuerpo y en la sangre de Cristo.
Este hecho
viene llamado el milagro de la transubstanciación. Esta tradición se introdujo
en la Iglesia alrededor de los 380 d.C.. se volvió dogma de fe en 1215 y los
católicos empezaron a arrodillarse delante de la oblea en la 1226.
La Iglesia,
aceptando esta tradición, intenta sostenerla como palabra de Jesús: "Éste
es mi cuerpo", pero estas palabras no enseñan que el pan sufre un cambio
literal, en la carne del cuerpo de Cristo. Jesús, después de haber dicho
"éste es mi cuerpo", el llama al pan en el mismo pasaje tres veces
"pan" (1 Corintios 11:24-28). El mismo pensamiento nosotros lo
encontramos respecto al vino al que se llama "el fruto de la vid"
(Marco 14:25), cuando en cambio ya habría tenido que ser cambiados en sangre.
Así que para poder interpretar literalmente las tres veces que se le llama pan
, es necesario interpretar las palabras figuradamente "Éste es mi
cuerpo" de la misma manera según interpretamos las palabras de Cristo:
"Yo soy la puerta".
En la misa no sucede ningún cambio, mientras que en los milagros de Cristo esto
era evidente. Cuando por ejemplo Cristo cambió el agua en vino, fue claro a
todos que no se trataba ya más del agua, pero si de vino (Juan 2:9-10). Esto
dicho así, es imposible el cambio porque Cristo se encuentra corpóreamente en
el cielo en la edad presente. Esto lo explica Pedro en Hechos 3:21 y se
reafirmó en Hebreos 10:12: "Éstos, después de haber ofrecido un único
sacrificio por los pecados, se sentó por siempre a la diestra de Dios,".
Cristo enseñó a sus discípulos hacer la cena santa en la memoria de él:
"Haced esto en memoria de mí" (1 Corintios 11:24).
¿Cómo es que los pastores evangélicos son casados?
La Biblia dice con mucha claridad que casarse no es prohibido a las personas
que quieren agradar a Dios. De hecho, especifica: "Es necesario que el
obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer... y tenga a sus hijos en
sujeción " (1 Timoteo 3:2).
Además, Dios explica que el acto sexual entre dos personas casadas no es ningún
pecado (1 Corintios 7:1-5). En estos versículos, se ordena: " no os
neguéis el uno al otro " y que cada uno tiene que dar su propio cuerpo al
otro. En efesios 5:22-23 Dios escoge la relación entre el marido y esposa como
el ejemplo de su relación entre los creyentes, diciendo que la esposa tiene que
estar sujeto a su marido como la Iglesia está sujeta a Cristo, y que el marido
debe amar a la esposa como Cristo ha amado la Iglesia y se ha dado a si mismo
para su purificación. Entonces agrega, que como el creyente es miembro del
cuerpo de Cristo, marido y esposa "ellos serán una misma carne".
Es verdad que quién no se casa esta más libre para desarrollar el trabajo de
Dios, pero también es verdad que Dios dice: "Es mejor casarse que
quemarse" (1 Corintios 7:9)
Pedro, según
la Iglesia católica romana, era obispo y primer Papa, sin embargo el era casado
(Mateo 8:14; 1 Corintios 9:15). Esta muestra claramente que la soltería del
clero no es un mandato de Dios. Se impuso al clero por algunos sínodos (Elvira,
Orange, Arles, Agde, Toledo) y del Concilio Lateranese en 1139 D.C. Fue una
decisión equivocada porque muchos sacerdotes no tienen éxito en vivir toda la
vida sin la relación sexual, y Dios considera las relaciones entre las personas
no casadas como pecado sumamente serio (1 Corintios 6:9-10,18; Hechos 15:28-29;
Apocalipsis 21:8). Los pobres sacerdotes que no tienen éxito resistiendo y se
desploman en los pecados sexuales tiene una más severa reprimenda de parte de
Dios escandalizando a muchos. A la gran mayoría de los sacerdotes le gustaría
hoy día ser libre y casarse, pero esta decisión equivocada tomada, hace los
tantos siglos, no se ha corregido todavía. ¡Quizás porque sólo las Papas tienen
la autoridad para cambiar esta regla de la Iglesia católica romana, y
normalmente ellos son muy viejos!
No estamos diciendo que todos los sacerdotes y todos los pastores tienen que
casarse, pero casarse o no tiene que ser una decisión personal, conforme a la
enseñanza de la Biblia. De hecho, el apóstol Pablo no estaba casado, pero Pedro
sí.
¿Usted cree en María?
Sí, nosotros creemos en todo lo que la Biblia dice de María, pero nosotros
rechazamos cuánto sea tradición. Nosotros no pedimos a María porque la Biblia
enseña: "Adora el Señor tu Dios, y a él sólo rinde culto" (Lucas
4:8). Los partidarios del culto a María afirman la necesidad de orar a María
porque lo que ella le pide a Cristo se lo concede. En la Biblia nosotros no
encontramos que alguien ido a Jesús, o a Dios a través de María. Nosotros
leemos que: "Hay un solo Dios y también un solo mediador entre Dios y los
hombres, Cristo Jesús " (1 Timoteo 2:5). Jesús mismo dijo: "Yo soy el
camino, la verdad y la vida; nadie va al Padre si no por mí" (Juan 14:6).
Se comenzó a orar en el nombre de María hacia fines del cuarto siglo D.C. pero
seguramente que si ella hubiese estado viva, no lo habría permitido. Como mujer
piadosa que era no habría aceptado el honor y la adoración que solo pertenece a
Dios.
Cada
“virgen” tiene habilidades particulares que no son aquéllas de María. Una
protege a los enfermos, otra protege de la lava del Vesubio y otra protege a
los pescadores. No es nuestra intención para hablar de esta idolatría a que no
tiene nada que hacer con María que es siempre la misma y conserva las mismas
habilidades.
Nosotros hablamos más bien de María, la madre de Jesús. Ella evidentemente no
fue concebida sin pecado . De hecho, después del nacimiento de Jesús, nosotros
la encontramos en el templo para ofrecer un sacrificio para su purificación
(Lucas 2:22-24), así como hacían todas las mujeres judías (Levítico 12).
Además, en su oración de gracias por haber sido elegida como la madre de Jesús,
María llama Dios: “mi Salvador" (Lucas 1:46-47). Ahora si ella hubiese
sido concebida sin el pecado, ¿qué necesidad tenía de un salvador?
El católico romano todavía enseña llamar a María "la Madre de Dios",
expresión esta, que nunca se ha usado en la Biblia. Finalmente, si María fuera
"la Madre de Dios", nosotros debemos concluir que la criatura es
madre del que es el Creador es decir del que siempre ha existido (Génesis 1:1;
Giovanni 1:1-3,14).
La Biblia
enseña que María es madre de la naturaleza humana de Cristo, en su naturaleza
divina, el existe desde siempre (Juan 8:57-58).
La Biblia nos dice de manera clara que María era virgen al nacimiento de Cristo
(Isaías 7:14; Mateo 1:18-20; Lucas 1:27-35). Sin embargo nosotros no tenemos
ninguna prueba que ella haya continuado siendo virgen. Más bien María que era
obediente a la voluntad de Dios supo muy bien que Dios no desea que las
personas casadas queden vírgenes (Mateo 19:4-6; 1 Corintios 7:25). de hecho se
dice en la Biblia que José y María se conocieron después del nacimiento de
Jesús. Decir que María continuo siendo virgen por toda la vida es no honrarla
en absoluto, sería como decir que María no hizo la voluntad de Dios.
La Biblia,
además habla a menudo de los hermanos de Jesús. En el Evangelio de Mateo
nosotros leemos: "¿No es este el hijo del carpintero? su madre no se llama
María y sus hermanos, Santiago, José, Simón y Judas ?..." (Mateo
13:55-56).
Algunos católicos usan un razonamiento complicado y entre otras cosas dicen que
los hermanos de Cristo en realidad eran primos. Este razonamiento que concluye
afirmando que uno de sus hermanos era uno de los doce Apóstoles. En cambio la
Biblia dice lo contrario: "Ni siquiera sus hermanos creyeron en él"
(antes de la resurrección) (Juan 7:5). Además, la mujer que según esta teoría
seria la madre de los hermanos de Jesús, no María, seria todavía viva y
seguidora de Jesús a la muerte del Señor. Pero en toda la Biblia no encontramos
nunca a los hermanos con esta mujer. Siempre los encontramos en cambio con
María, madre de Jesús (Mateo 12:46; 13:55-56; Marco 3:31; 6:3; Lucas 8:19; Juan
2:12).
Otros
católicos, se dieron cuenta de la inconsistencia de la teoría de los “primos”,
ellos sostienen que habla de hermanos espirituales, y no de parientes
consanguíneos. El apóstol Juan dice sin embargo: "sus hermanos ni siquiera
creyeron en él" (Juan 7:5). Si ellos no creyeran, no podrían ser hermanos
espirituales. La Biblia, siempre hace finalmente la diferencia entre los
hermanos espirituales de Jesús, (los discípulos) y hermanos de sangre.
Durante los siglos los filósofos han construido una gran torre de fábulas en la
base incoherente de la virginidad perpetua de María. De esas ideas que intentan
atribuir las prerrogativas y el honor que sólo pertenecen a Dios no se
encuentra en la Biblia, ni en otros libros de esa época.
Encontramos
en cambio en la Biblia que Cristo no permitió que se le diera a María otro
honor que el de haber creído en Dios y de haber recibido de él la bendición de
ser la madre de Jesús: "Sucedió que, mientras él decía estas cosas, una
mujer de entre la multitud alzo la voz le dijo: ¡Bendito el vientre que te
concibió y los pechos que mamaste! Pero él dijo: Benditos mas bien aquéllos que
oyen la palabra de Dios la guardan"! (Lucas 11:27-28). Vea Mateo 12:46-50;
Marco 3:31-35; Lucas 1:42-45.
Cuando nosotros damos a María lo que se debe dar a Dios, nosotros no honramos a
María. La única manera de honrar es creer en su hijo y obedecer la orden que
ella misma impartió a los sirvientes durante la boda de Cana: "¡hagan todo
lo que él (Jesús) le diga" (Juan 2:5).
¿Existe el purgatorio?
La Biblia no habla de un lugar dónde se puede conseguir purificación de pecados
fuera de Cristo Jesús. Quién se niega a creer en Cristo se condena. En el
Evangelio de Juan nosotros leemos: "Quién cree en el Hijo tiene la vida
eterna, pero quién se niega a creer en el Hijo no verá la vida, mas la ira de
Dios está sobre él" (Juan 3:36). (vea Apocalipsis 20:15; Lucas 16:19-31,
sobre todo el verso 26). Quién acepta a Cristo es completamente salvo: "No
hay ahora ninguna condenación para aquéllos que están en Cristo Jesús" (Romanos
8:1); y todavía: "Yo no recordaré más de sus pecados y de sus
iniquidades" (Hebreos 10:17). vea Juan 3:18; Romanos 5:8-11; Hebreos
10:14-18; Salmo 103:12.
Según el concepto común es que el sacrificio de Cristo no es suficiente para
purgar nuestros pecados, un gran pecador como el crucificado con Cristo habría
tenido que sufrir mucho tiempo en el purgatorio, pero en cambio Cristo dijo:
"Hoy mismo estará conmigo en el paraíso" (Lucas 23:43).
Si existiese
el purgatorio y las misas ayudasen a salir, las almas del sufrimiento, los
ricos tendrían una ventaja enorme pagando misas para acortar la pena; mientras
que los pobres, no teniendo con qué pagar, debe confiar en la misericordia del
sacerdote, esperando que de vez en cuando eleve una misa por ellos.
Un ex
sacerdote afirma: "Si nosotros realmente creemos que la misa salva las
almas del fuego del purgatorio, por qué hacerse pagar para hacerlas
salir"? Lo habría ayudado también un perro, dijo, si lo hubiese visto
entre las llamas, sin siquiera pensar en las ganancias.
La idea del purgatorio viene evidentemente de los paganos. Virgilio colocaba
las almas de los muertos en tres lugares diferentes: El tártaro para el
condenado; Los campos para el bueno y un lugar de expiación para el malo
(Eneide 6, 1100-1105).
¿Sobre quien se funda la Iglesia?
Pedro mismo explica que la cabeza de la Iglesia es Cristo: "Él es la
piedra que despreciaron los edificadores, y llega a ser la piedra angular. Y en
ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los
hombres en quien podemos ser salvos" (Hechos 4:10-12).
En el Evangelio de Mateo nosotros leemos: "Y él les dijo: "¿Y ustedes
quien dice que yo soy? Simón Pedro contestando dijo: Tú eres el Cristo el Hijo
del Dios viviente. Respondiendo Jesús le dijo: Bienaventurado eres, Simón hijo
de Jonás, porque no te lo revelo carne ni sangre sino mi Padre que está en los
cielos. Y yo también te digo: tu eres Pedro y sobre esta roca edificare mi
Iglesia" (Mateo 16:14-18). La Iglesia católica romana, interpretando esto
afirma que la" piedra", esto es la base de la Iglesia es Pedro y en
la interpretación errónea de este pasaje funda y justifica el papado.
Los Cristianos evangélicos interpretan este pasaje a la luz de otros pasajes de
la Biblia que tratan el mismo asunto. En la Palabra de Dios nosotros leemos:
"Porque nadie puede poner otro fundamento que el que esta puesto esto es
Cristo Jesús" (1 Corintios 3:11; vea 1 Pedro 2:4-8). El mismo Cristo,
afirma ser “la piedra" (Marco 12:1-11).
Volviendo al
pasaje de Mateo 16:14-18, aparece claramente que la" piedra" de la que
Cristo habla no es Pedro pero su confesión de fe en Cristo mismo. De hecho,
Pedro dice: "Tu eres el Cristo, el hijo del Dios viviente".
La idea del papado que se fundamenta en la interpretación errónea de este sólo
pasaje bíblico, ha adquirido importancia poco a poco durante los siglos. En
cuanto a la infalibilidad de la papa, esta dogma se promulgó sólo en 1870, a
pesar de la oposición fuerte dentro del mismo Catolicismo. ¿Qué Pedro, el
primer papa según la tradición católica, fuera infalible es bien lejano de la
realidad, los siguientes pasajes bíblicos demuestran, como en reiteradas
oportunidades "era condenar": Gálatas 2:11-14; Mateo 26:69-75).
¿A quien debemos confesarnos?
Cuando los discípulos de Jesús le pidieron diciendo: "Señor., enséñenos a
orar", Él les enseñó a orar directamente al Padre pidiéndole perdón por
sus pecados: " Padre nuestro que está en los cielos, santificado sea tu
nombre; vengas tu reino; sea hecha tu voluntad en la tierra como se hace en el
cielo. Da a nosotros el pan nuestro de cada día y perdona nuestras deudas como
nosotros perdonamos a nuestros deudores". nosotros Sabemos que "pagar
nuestras deudas aquí significa perdonar nuestros pecados" porque en el
Evangelio de Lucas el mismo versículo dice expresamente: "perdónanos
nuestros pecados" (Mateo 6:9-12; Lucas 11:1-4).
Está claro, que debemos confesarnos directamente a Dios. Así hacia la Iglesia
del primer siglo. La doctrina de la confesión hecha al sacerdote fue aceptada
por la iglesia católica en el año 1225, pero aun antes de esa fecha habían ya
comenzado la práctica de escuchar las confesiones y dando también las
absoluciones, orando a Dios para remitir los pecados.
Para
sostener esta doctrina el clero católico cita las palabras del evangelio de
Juan, “ a quien remitieres los pecados le serán remitidos y a quien les
retuvieres los pecados les serán retenidos (Juan 20: 21-23). Antes de todo
debemos hacer notar que esta palabra no fue dicha a los apóstoles, es decir a
los doce, mas a todos sus seguidores, la prerrogativa de remitir los pecados no
es un privilegio reservado al clero sino a todos los que creen en Cristo como
el Señor y Salvador.
Otro hecho muy importante para entender el significado de las palabras de
Cristo, los discípulos que habían recibido personalmente esta orden, nunca
escucharon la confesión de alguno, solo predicaban el evangelio diciendo que
solo en Cristo Jesús es posible obtener la remisión de pecados (hechos 2:37-38;
10:43 y muchos pasajes mas) El comportamiento de los discípulos es una prueba
sin posibilidad de contestación las palabra de Jesús se referían al poder de
redención por la predicación del evangelio y no una confesión al sacerdote.
El evangelista Lucas narrando el mismo episodio de Juan 20:21-23 dice: que en
su nombre (el de Cristo) se predicaría el arrepentimiento y remisión de pecados
(Lucas 24:45-48) esto no nos deja ninguna duda, Cristo nunca hablo de confesar
los pecados a hombre alguno.
Por lo antes dicho surge una pregunta “¿Debemos confesarnos si o no?” Si, cada
verdadero cristiano debe confesar sus propios pecados, pero esta confesión no
es hecha a hombre alguno por cuanto solo Dios tiene el poder de remitir los
pecados. El apóstol Juan escribe: “Si confesamos nuestros pecados El (Dios) es
fiel y justo para perdonarnos y purificarnos de cada maldad (1 Juan 1:9).
Conclusión
Querido amigo te hemos expuesto la clara enseñanza bíblica. Dios te
invita a aceptar ahora su salvación, no continúes en un sistema que está lejos
de la verdad de la palabra de Dios solo te llevará a un desastre eterno a
quienes lo siguen, una divina condena.
Dios te ama y ha provisto la salvación por medio de Jesús Cristo, te invita a
acercarte y recibir el perdón de tus pecados y la vida eterna. Haz ahora una
decisión, la de seguir a Cristo y su palabra, entonces y solo entonces
conocerás la salvación que Jesús te da y estarás en Paz con Dios.
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